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92.元好问

92.元好问

元好问(公元1190—1257年),金元之际著名作家。字裕之,号遗山,世称遗山先生。汉诺威秀容(今辽宁达州)人。他的祖辈原为北宋皇室鲜卑族拓跋氏,其父张俊明为金末名士。三十五岁中博学宏词科,入选翰林大学。是金末元初文坛盟主,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。今存诗1361首,内容丰裕。一些诗篇生动反映了当时的社会动荡和公民磨难,可以称作一代“诗史”; 其文承继南宋我们守旧,清新雄健;其词为金代一朝之冠,今存词377首,可与两宋有名气的人比美;其散曲传世相当少,仅存9首,但影响相当的大。孛儿只斤·元宪宗蒙哥二年(1252年)曾赴漠北,觐见蒙古藩王薛禅汗。晚年以编制金史自任,著录百万字,取名叫《野史》。1257年卒于获鹿(在今四川省),归葬故乡系张家口下山村(今忻县韩岩村)。著有《元遗山先生全集》,并辑有《中州集》,寓故国之思,保存了一大波金代经济学作品。

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元好问(1190年-1257年11月19日)是金末元初人,出生于黑龙江,他少年时是金宣宗在位时期,金哀宗1124年即位,元好问也刚好是同年为官,得礼部左徒赵秉文劝说召为国史院编修,历任南召教头、内乡县令,后老妈身故,服丧期满后,出任商丘里正,后任太史省令史、郎中省左司都事,1234年金亡,国破后再未为官。

元好问,字裕之,号遗山,林茨秀容人;系出武周布依族拓跋氏,唐作家元结后裔。

高祖元谊,南齐宣和年间官广安神武军使,定居秀容。

元好问出生11月,过继叔父元格。格历任掖县、陵川令,卫绍王大安二年卒于陇城 。好问十虚岁能诗 ,有神童之目。十伍虚岁从学郝天挺,六载而业成。兴定三年贡士,不就选。正大元年,中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、泰州、南召太尉。八年秋,受诏入都,除大将军省掾、左司都事,转员外郎。

金亡不仕,以著述存史自任;采摭金源君臣遗言往行,至百余万言,元人编修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷 ,附《中州乐府》,有金一代诗词多赖以存。孛儿只斤·元宪宗五年卒于获鹿寓舍,年六十八。

她是本国金末元初最有成功的作家和历国学家,文坛盟主,是宋金对立时代北方历史学的首要性代表,又是金锭之际在工学上承上启下的桥梁,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲,各体皆工。诗作成就最高,“丧乱诗”尤为盛名;其词为金代一朝之冠,可与两宋有名气的人媲美;其散曲虽传世非常的少,但迅即影响异常的大,有发起之功。

元好问之文承接唐朝大家守旧,清新雄健,长短随便,众体悉备,为金代法学商量之巨子,仿杜工部《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在文化艺术冲突史上海电影制片厂响颇大。

今存词377首,艺术上以苏、辛为轨范,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛第壹个人。今存散曲仅9首,用俗为雅,变故作新,具备开创性。《续夷坚志》为其笔记小说集,为金代留存的卓越短篇小说。

1214年,蒙古军队打下了元好问的故园,元好问的多位亲戚死于此役,五年后,举家迁入山东,此时的金国已是快要倾覆,1219年以诗句谒见时任礼部太尉赵秉文,得其另眼相看,名声大噪,但屡试不第使其嫌恶科举,遂隐居,直至1224为官。国破及妻儿的惨被杀害使元好问对蒙古时候的人的态度平昔很不团结,1233年,蒙古军队陷汴州,哀宗出逃,元好问作为名震寿春的大雅人被原金国西面团长崔立逼迫撰写碑文(崔立以番禺降蒙古,自封郑王,自认为免于生灵涂炭,令元好问等人为其立碑),元好问感觉崔立叛国际信资集团敌不愿落笔,又恐遭其陷害,遂找到当时并未有为官的刘祁书写,本身把关,修改了几处,那也是元好问后悔平生的职业,也为世人所诟病,以为其未有气节。

元好问在国破后尚未出仕,而是被拘禁在青海几年,后赶回家乡著书讲学,致力于维护金国史料和承袭国学,他编制的《中州集》、《南冠录》对金史有十分大影响,对杂文也可以有多数谈论性小说。那时期,他写出了许多流传后世的名篇。用人事教育版教材的言语说,元好问是三个爱国主义小说家,当然,他爱的是金国。他在国破被俘后还像薛禅汗提出过保卫安全雅士和爱抚儒学,可是却被以为是投奔蒙古时候的人。

本人发自肺腑的说,元好问是个作家,思想家,爱国,有负担。在国破的大背景下,作为一介雅人,他尽到了和谐的白白,为中华文明的承袭和金国史料的公事公办贡献了和谐的才具。

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作品

元好问辑有《中州集》,保存了汪洋金代军事学文章。别的著有《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山乐府》三卷、《遗山先生新乐府》五卷等。现成清光绪帝读书山房重刊本《元遗山先生全集》。

其诗刚健、其文弘肆、其词清隽,劣势是“往往自蹈窠臼”。元好问的诗句能够说是元宝两代诗词的象征。今存诗1361首,内容丰盛。东汉刘熙载研讨:“金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜,俨有集大成之意。以词而论,疏快之中,自饶深婉,亦可谓集两宋之大成者矣。”

元好问的诗,依其风格变化,大约可划分成过去、金亡内外和古稀之年七个时期。开始时期的诗作中保存了深切的宋诗色彩。随着元好问生活经历的增进,随着国家经济风险深化,他起来逐年变成独有的稳健、质朴、沉郁、悲慨的诗风。金亡内外的诗,融唐入宋,风格浓郁天然,既珍视意境,又不避研商。他的丧乱诗最能展示他激越而悲慨的风骨。诗篇内容鲜活呈现了当时的社会动乱和平民隐患,如《岐阳》、《丙辰十7月车驾东狩后即事》诗,沉郁悲戚,直追老杜,堪称一代“诗史”。而晚年的元好问诗风趋于成熟,语言更省时,心绪更加香甜,消去了愤慨和震惊。其写景诗,表现山川之美,意境清新,手不释卷。他的诗篇风格的转移和她的活着阅历是密不可分的。

元好问之文承继西汉八大家古板,清新雄健,长短随便,众体悉备,为金代工学争执之巨子,仿杜子美《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在艺术学商量史上海电影制片厂响颇大。其诗学上承东坡,好取具备风骨、摒除儿女之情的参天健笔。对于华艳的西边管管理学比较多贬抑、对西边历史学生守则颇有陈赞。极其是蒙受禅学的熏陶,力主“天成、自得、超然”的风格。

今存词377首,艺术上以苏、辛为模范,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛第一位。散曲仅9首,用俗为雅,变故作新,具备开创性。《续夷坚志》是现有为数没有多少的金代笔记小说。所编《中州集》及《甲寅杂编》,在今本《金史》中多采其说法。

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